Keutamaan shalat dengan memakai sorban (‘imaamah)

a. Riwayat 001:

“Shalat dengan memakai sorban pahalanya sama dengan shalat dua puluh lima kali tanpa sorban, dan shalat jum’at dengan memakai sorban sama dengan sholat jum’at tujuh puluh kali tanpa sorban. Sesungguhnya malaikat mendatangi dan menyaksikan shalat jum’at dengan memakai sorban dan senantiasa mendoakan para pemakai sorban hingga terbenamnya matahari”.

Penjelasan:

Hadits ini maudhu’ dan telah diriwayatkan oleh Ibnu Najjar, dengan sanad dari Muhammad bin Mahdi al-Maruzi, dari Abi basyir bin Sayyar ar-Ruqi, dari al-Abbas bin Katsir ar-Ruqi, dari Yazid bin Abi Habib.

Ibnu Hajar dalam kitab Lisanul-Mizan berkata: “Hadits ini maudhu’. Saya tidak mendapatkan nama al-Abbas dalam al-Ghuraba karya Ibnu Yunus dan tidak pula dalam penjelasannya oleh Ibnu Thahan. Adapun Abu Basyir bin Sayyar tidak dijelaskan oleh Abu Ahmad al-Hakim dalam kitab al-Kina dan Saya juga tidak mengenal Muhammad bin Mahdi al-Maruzi”.

Ibnu Hajar melanjutkan: “Mahdi bin Maimun juga tidak saya ketahui. Dia bukanlah al-Bashiri yang kondang dan yang sangat dikenal sebagai perawinya Bukhari dan Muslim.”

Namun yang pasti (riwayat tersebut, ar)telah dikutip oleh as-Suyuthi dalam kitab Dzail-Ahadits al-Maudhu’ah halaman 110, yang juga didukung oleh Ibnu Iraq, halaman 159 jilid II.

Syekh Ali al-Qari menyadur dan menempatkan riwayat tersebut dalam deretan hadits-hadits maudhu’ halaman 51, seraya berkata, “Hadits ini Bathil”.

b. Riwayat 002:

“Dua rakaat dengan memakai sorban lebih baik dari tujuh puluh rakaat tanpa sorban”.

Penjelasan:

Hadits ini Maudhu’ dan telah diriwayatkan oleh as-Suyuthi dalam kitab al-Jami’ush-Shaghir dengan perawi Dailami dalam musnadnya al-Firdaus dengan sanad dari Jabir r.a.

Pensyarah kitab al-jami’ush-Shaghir berkata: “Abu Naim juga meriwayatkan yang serupa dengan sumber sanad dari Jabir r.a., namun dalam sanadnya terdapat perawi bernama Thariq bin Abdur-Rahman yang oleh adz-Dzahabi telah ditempatkan dalam deretan dhu’afa.” Kemudian Imam Nasa’I berkata: “Ia bukan perawi kuat”. Adapun al-Hakim menyatakan: “Ia jelek sekali hafalannya”.

Imam Ahmad ketika ditanya tentang riwayat tersebut beliau menjawab: “Ini adalah riwayat bathil dan dusta”.

c. Riwayat 003:

“Shalat dengan memakai sorban sederajat dengan sepuluh ribu kebaikan”.

Penjelasan:

Hadits ini maudhu’ dan telah diriwayatkan oleh as-Suyuthi dalam Dzail Ahadits al-Maudhu’ah halaman 111, dengan perawi ad-Dailami dengan sanad Aba’an dari Anas r.a. sambil berkata: “Aba’an ini tertuduh”. Pernyataan serupa diutarakan oleh Ibnu Iraq dalam kitab Tanzih asy-Syari’ah II/257.

Al-Hafidh as-Sakhawi yang mengikuti jejak gurunya (Ibnu Hajar) menyatakan: “Ini adalah hadits maudhu’”. (lihat kitab al-Maqashid halaman 124).

Sumber:

Muhammad Nashiruddin al-Albani, Silsilah Hadits Dha’if dan Maudhu’, Terjemah A.M. Basalamah, (Jakarta: Gema Insani Press, 1999), Jil. I, Cet. III, hal. 119-122.